Pada tanggal 11 Oktober, Patriarkat Ekumenis Konstantinopel, “pertama di antara yang sederajat” di dunia Kristen Ortodoks, diberlakukan Gereja Ortodoks Ukraina, Patriarkat Kiev, dan Gereja Ortodoks Autosefalus Ukraina menjadi kanonik, atau legal.
Langkah tersebut merupakan langkah untuk memberikan autocephaly, atau kemerdekaan, kepada umat Kristen Ortodoks Ukraina, yang memungkinkan mereka menjalankan urusan mereka sendiri tanpa pengawasan Patriarkat Moskow, yang memimpin satu-satunya Gereja Ortodoks Ukraina yang sebelumnya diakui sebagai kanonik.
Bisa ditebak, reaksi Rusia terhadap keputusan Patriark Bartholomew I dan Sinode Patriarkat Ekumenis datang dengan cepat. Gereja Ortodoks Rusia, Patriarkat Moskow, yang dengan cepat mengadakan sinodenya sendiri, memutuskan hubungan gerejawi dengan Konstantinopel dan menyalahkannya atas “perpecahan”.
Juru bicara Presiden Vladimir Putin, Dmitry Peskov, mengutip retorika terkait intervensi Rusia di wilayah Donbas Ukraina dan aneksasi semenanjung Krimea tahun 2014.
Dalam ancaman kekerasan yang jelas tersirat – meskipun dia sendiri bersikeras bahwa Rusia hanya akan mengandalkan cara politik dan diplomatik untuk menyelesaikan situasi – Peskov dikatakan:
“Jika peristiwa yang berkembang menjadi kegiatan ilegal, maka Rusia tentu saja, sama seperti Rusia membela kepentingan orang Rusia dan penutur bahasa Rusia – dan Putin telah membicarakan hal ini berkali-kali – kepentingan kaum Ortodoks membela. .”
Mengapa reaksi keras dari Moskow? Putin tentu takut kehilangan kekuasaan di wilayah yang dianggapnya sebagai wilayah pengaruh Rusia, dan melihat kekuatan Rusia terdilusi di dunia Ortodoks. Agresi dalam mengejar pengaruh terhadap Konstantinopel menyebabkan isolasi ROC, beberapa di antaranya adalah pendeta dan hierarki. membantah Mereka mencari visa Yunani untuk berziarah ke Gunung Athos.
Patriarkat Moskow pasti akan memilih untuk mengklaim yurisdiksi atas hampir 30 juta orang Ukraina yang afiliasi agamanya tersebar di antara Gereja Ortodoks Ukraina, Patriarkat Moskow, Patriarkat Kyiv, Gereja Ortodoks Otosefalus Ukraina, atau yang sekadar mengidentifikasi diri sebagai Ortodoks. Dan mereka punya alasan untuk mengkhawatirkan 12,8 persen populasi yang mengaku loyalitas ke Patriarkat Moskow dapat menurun.
Baik kepemimpinan Kremlin maupun ROC lebih memilih untuk dapat menerapkan disiplin secara efektif dibandingkan pendeta Ortodoks di Ukraina. Masalah ini, yang diwujudkan dalam penolakan anggota parlemen UOC Metropolitan Onufryi untuk berdiri ketika parlemen Ukraina menghormati tentara Ukraina yang bertempur dalam konflik di Donbas, mungkin telah berkontribusi pada pengikisan posisi ROC di Ukraina.
Kepercayaan pada Patriark Kirill Ortodoks Rusia telah turun tajam selama delapan tahun terakhir dari 44,4 persen menjadi 15,3 persen. berdasarkan ke Pusat Razumkov. Namun, perlu dicatat bahwa kepercayaan Metropolitan Onufryi tetap stabil di sekitar 31-32 persen dari populasi Ukraina.
Ada juga bentuk kekuatan yang lebih halus yang dimainkan. Dalam distopia otoriter yang terkenal disulap oleh George Orwell dalam novelnya “1984”, salah satu slogan Partai adalah: “Siapa yang mengendalikan masa lalu mengendalikan masa depan. Siapa pun yang mengendalikan masa kini mengendalikan masa lalu.”
Bahwa ada lebih dari satu butir kebenaran dalam aksioma ini adalah salah satu alasan mengapa Rusia bereaksi begitu tajam terhadap keputusan Patriarkat Ekumenis, mencabut surat sinode tahun 1686 yang memberikan Patriark Moskow hak untuk menunjuk hierarki gereja untuk mengatur di Ukraina saat ini. , dan yang pada saat itu merupakan wilayah yang baru saja dipindahkan dari negara Polandia-Lituania ke Kekaisaran Rusia.
Dengan menekankan bahwa surat itu dikeluarkan hanya karena alasan “oikonomia” – yang berarti bahwa itu dilakukan di luar cita-cita yang ditentukan oleh hukum kanon untuk tujuan pragmatis – Konstantinopel secara efektif menyatakan bahwa, dari sudut pandang kanonik, ada ‘ Bangsa Ukraina layak menerima dari gereja pemerintahannya sendiri selama berabad-abad. Pandangan sejarah ini, yang memperkuat kedaulatan dan penentuan nasib sendiri Ukraina, adalah pandangan yang tidak dapat ditoleransi oleh negara Rusia yang masih setia pada gagasan Ukraina sebagai “adik laki-laki”.
Masih banyak pertanyaan tentang apa yang terjadi dari sini. Konstantinopel kemungkinan akan mengeluarkan Tomos of Autocephaly – dokumen yang secara resmi mengakui kemerdekaan penuh Gereja Ortodoks – untuk Ukraina pada bulan November. Sementara itu, Patriark Filaret dari Patriarkat Kiev memimpin saat proses pelaksanaan keputusan Konstantinopel berhasil.
Pasti akan ada kekacauan di depan, termasuk sengketa properti, tuntutan hukum, dan mungkin beberapa kekerasan, serta kemungkinan meningkatnya permusuhan pro-Rusia di Ukraina timur. Tetapi sejauh pembatasan soft power Rusia, dan upaya Rusia di seluruh dunia untuk merongrong institusi demokrasi dan dukungan untuk hak asasi manusia, terkait dengan perjuangan untuk kedaulatan Ukraina, kita harus mengakui bahwa langkah berani Konstantinopel adalah langkah yang tepat.
Christopher Stroop memiliki gelar Ph.D. dalam sejarah dan humaniora Rusia modern dari Stanford University dan saat ini menjadi peneliti senior di proyek Postecular Conflicts di University of Innsbruck. Pendapat yang diungkapkan dalam opini tidak serta merta mencerminkan posisi The Moscow Times.
Pendapat yang diungkapkan dalam opini tidak serta merta mencerminkan posisi The Moscow Times.